. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = قلت : تقدم في الحديث ( 503 ) أنهما متروكان ، وأن ابنهما إبراهيم ضعيف . وأما رواية ابن عدي للحديث ، فمع ما فيها من النقص المخل في المتن ، فإنها من رواية يحيى الحمائي ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل . ويحيى بن سلمة بن كهيل تقدم آنفاً أنه : متروك . ويحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمّاني - بكسر المهملة ، وتشديد الميم - ، الكوفي ، مع كونه حافظاً ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث - كما في التقريب ( 2 / 352 رقم 116 ) - ، فقد كذبه أحمد بن حنبل ، قال عبد الله : قلت لأبي : ابن الحماني حدث عنك بحديث إسحاق الأزرق ، قال : كذب ، ما حدثته به ، قلت : حكوا عنه أنه سمعه منك في المذاكرة على باب إسماعيل ؟ فقال : " كذب ، إنما سمعه من إسحاق بعد ذلك ، أنا لا أعلم في تلك الأيام أن هذا الحديث غريب - أي وقت التقينا على باب إسماعيل - ، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب . وقال أيضاً : ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث ، أو يلتقطها ، أو ينقلها . وقال جعفر بن سهل الدقاق : قلت لعبد الله بن أحمد : أبو عبد الله ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه ، عن إسحاق الأزرق ؟ فقال عبد الله : ليس هذا العلة في تركه حديثه ، ولكن حدث عن قريش بن حيان ، عن بكر بن وائل بحديث ، وقريش مات قبل أن يدخل الحماني البصرة . / انظر الكامل لابن عدي ( 7 / 2693 - 2695 ) ، والتهذيب ( 11 / 243 - 249 رقم 398 ) . قلت : وقد وثق الحماني هذا يحيى بن معين ، لكنه معارض بجرح من جرحه ، وهو جرح مفسر ، منه ما سبق ذكره عن الِإمام أحمد ، وأمور أخرى ذكرها الحافظ ابن حجر في التهذيب ، مفادها أن الحماني هذا يسرق الحديث كما قال الِإمام أحمد ، والجرح إذا كان مفسراً مقدم على التعديل . الحكم على الحديث : الحديث بإسناد الحاكم ضعيف جداً لما تقدم في دراسة الِإسناد ، وهو من رواية ابن عدي أشد ضعفاً لنسبة الحماني إلى سرقة الحديث .